老實說，我反而認為這篇《色錮》是一個絕佳的教學機會。
單說陶傑專欄名稱《眼兒媚》，也可帶過宋詞特色、體制。《色錮》亦不妨提及張愛玲的《色戒》以至李安的《色戒》。「做愛」與「抗爭」更讓我聯想起余光中的《如果遠方有戰爭》。當然，其中沙石甚多，女人的G-string與巴哈的air on the G-string是有點牽強，但又何妨讓學生聽一下巴哈的air on the G-string，讓他們理解陶傑如何低劣（或優美）的將交歡與如此優美的旋律放在一起。
但這些都不是重點，我認為這篇《色錮》是絕佳的教學機會在於它讓我們有反思的地方。作為教育工作者，我們理應教導學生正確的價值觀、辨別是非的能力，而非單純的填鴨性教學。如果你只告訴學生這篇「色情」小說用字低劣，何不跟他們詳解情色與色情的分別?再讓他們自己判斷這篇文章究竟屬那一類。這是一種思考方式的教育。可大部分老師都只是以文字有毒為由將這一切排之於外。然後，老師愈阻止學生愈好奇，他們再去找、詮釋、模仿。縱使老師沒有道德責任，學生卻毫無益處。
現今香港的教育模式（或者說傳統中國式的教育）是單純灌輸一堆教學界認為對的理念予學生，從不讓學生自行思索。總之1+1=2是必然結果，從沒人打算理解其中的論述過程。也許，陶傑的《色錮》不入流，但我們亦應該讓學生知道何解這不是情色文學，亦期望有一天學生們能自我分辨。
但可悲的是，在這個社會談論道德已經是不道德。因此在學校提及情色必然被打入色情，也許這不是學校、老師、學生的錯，這是社會的錯，因為套用朱德庸的漫畫專欄名稱一說，我們「大家都有病」。
喂，諗下野啦！
傻既，你做乜諗野?
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無問題的香港史
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